[转载]东瀛章草二三事（二）

June 16, 2015, 6:31 pm

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原文地址：东瀛章草二三事（二）作者：东海瑶林

井上先生是著名的收藏大家，听说他家有一件章草残纸极其珍贵秘不示人。媪累滞扶桑都没有一饱眼福，故而常常挂念于怀…正在绝望之时，一件意想不到的事让媪绝处逢生。沈师请井上先生帮助，为国内一私立美术馆请购一件重要展品。事成后，沈师以为井上先生书写若干藏品跋文作谢，媪在当地，故能请命为此寄笺传书…上周三，老师以UPEX从上海寄来九篇小章草题跋，洋洋洒洒约有四千多字甚为壮观，媪在第一时间通知井上先生，他看到沈师的题跋后大喜过望，媪作佯为其释文…井上感激不已。如此，媪如愿一暏这位深宫毛嫱的真容。予为老妇，也不得不以沉鱼落雁、闭月羞花、花容月貌、国色天香、倾国倾城来形容之。

此帧章草残纸是一幅前涼时期的还愿文书，共六十二行，每行十六、十九字不等，此为媪所见到最早的章草真迹。前涼期间文字书写处于动荡转型时期，而这张残纸却保持着典型古法书写，结字包裹呈白果状，上下左右时有互括，即是“磔”笔也不放纵，似乎所有动作都在一个圆圈内完成，让人联想到武术中的太极拳、八卦掌等内家功夫，真可谓龙凤腾仪。这位古贤精熟章草之道，淡淡草意中，古隶之意沛然。隐括本修，而别具一格，望之让人赞叹不已。高超的结字与高妙的用笔似整幅作品更为绝尘，并略显奇谲。点画玄妙中不乏精致，不突绳检中又有奇逸。

细细品味这幅稀世珍宝，彷佛感受到当时士人所推崇的含蓄、内敛、玄远的审美取向。细细品味这幅稀世珍宝，媪顿为自己远离时风、追求质朴自然书风而庆幸。欣喜之余，想起了远在沪上的葛贤、葛华二老、想起了大连的章草高手王百会先生、想起了庄珩馆长和复鸣先生、空了先生…不是老妪得意，而是想把这份喜悦带给你们这些深爱章草的的人们，拙文正是为你们而写。搁笔…

 

 

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东海瑶林先生《东瀛章草二三事》阅读札记

June 20, 2015, 3:10 am

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百会按：

近日，东海瑶林先生在博客连发三篇《东瀛章草二三事》，读之如沐春风，同时也深感不安。这样的工作，让一位年逾古稀的老人来完成，不知是喜是悲。但如此可贵的章草消息，实难一见，可想瑶林老章草痴迷之深、所见之珍贵、所思所想之高远。奇珍共赏，向风格高尚的老人家致敬的同时，我也谈几点个人阅读感受，佛头着粪，还请方家多多指正。

增田先生
日本为数不多的章草研究学者。经常到中国交流章草，与沈之珍先生交好。据沈先生云，大约二十年前，沈先生曾做章草字符构成研究手稿，送友人后流入市场，后曾见增田先生常以此影印图像讲解章草，如此近20年矣。

 

章草的古典美
章草者，盛行汉魏晋四百年，为书法史上一米阳光，唐前繁华，后遂消隐。实隶书不兴，楷书大盛，曲高和寡，精英不存，难以继承也。元明、晚清民国以来，断代知音时有吟唱，不知能续前缘否？不悟得此美，难识章草。

 

卓君庸章草长卷
卓氏一生痴爱章草，曾著《章草考》，出版《章草草诀歌》，为推动章草不遗余力，然其章草初却难入堂奥，甚至章今之别尚未领悟得法。后去台，晚年得法，笔下章草高雅入妙，大字小字并有佳构流传。人奇之，不知缘何突变。任何华丽转身处，皆有顿悟之理。卓氏得古隶法，有妙笔利器，心无旁骛，心诚则灵，苦修一生，实得苍天眷顾耳。
瑶林先生记之曰：“卓翁的两卷作品是清一色的纯章草，内容为卓翁晚年最好的唐人窦臮撰于大历四年(769)的《述书赋》。此时的卓翁的笔底刚性已淡淡隐匿，显现的是深度的净滤和内敛。与鲁迅先生的行书有异曲同工之妙，一派超然的唐前法象。看得出老先生已在寂寞孤独中找到了章草的高贵和婉约。”
深度和净滤和内敛，找到章草的高贵和婉约。瑶林老入木三分，章草何其难哉。

 

日本匠人
日本是中国后面行走的文化拾遗者。凡是中国丢的，只要日本捡了，就一直保持着。而且历十数代，原汁味保存，并鲜活如初。寿司、漆器、武士刀、能乐、宋茶道、围棋等等不一而足，如果想亲身感受一眼大唐的风华，那不妨去京都，一群从大唐穿越而来的人，生活在那里，他们名叫日本人。日本的匠人精神，是世界上最令人尊敬的最宝贵的人类精神财富。做了一辈子寿司的小野二郎说：“你一生只要专注地做好一件事，你就会获得成功，并赢得别人对你的尊重。”用一生去追逐，什么梦想不会实现呢？只要穿越大匠之门，人人都是大师。

日本的收藏家们，也是其中重要的一部分。瑶林先生笔下的增田、服部、井上，都是此类人。感谢用心的日本人，如此用生命保存中国人的文化精神记忆。中国人想回家的时候，世界上还有一个备用轮胎。

 

前凉还原书
井上先生收藏章草残纸。“共62行，每行16、19字不等”。

“保持着典型古法书写，结字包裹呈白果状，上下左右时有互括，即是“磔”笔也不放纵，似乎所有动作都在一个圆圈内完成，让人联想到武术中的太极拳、八卦掌等内家功夫，真可谓龙凤腾仪。这位古贤精熟章草之道，淡淡草意中，古隶之意沛然。隐括本修，而别具一格，望之让人赞叹不已。高超的结字与高妙的用笔似整幅作品更为绝尘，并略显奇谲。点画玄妙中不乏精致，不突绳检中又有奇逸。”

这段文字的信息量真是太大了！
典型古法书写——古隶章草与八分章草的区别，在于古典。结字古典，笔法古典，篆籀是也。
结字包裹呈白果状，上下左右时有互括——章草呈抱式，中宫收紧，类似于颜鲁公争座位帖，外拓法。外圆内方。
“磔”笔也不放纵——含蓄是也。没火气，自然生动。
似乎所有动作都在一个圆圈内完成——依纸外执笔处，笔在指腕间按生理范围运笔，上下左右，尽力为之，而不越轨。执笔转腕画一圆圈，点画无不在圈中。借生理运动原理运笔，也为古人不传之秘。当下的美国篮球运动不是么？道同此理。
淡淡草意中，古隶之意沛然——古隶古隶，章草之源。问渠那得清如许，为有源头活水来。
隐括本修，而别具一格——写章草乎？写古隶乎？隐括手段非识源头不行。汉人的章草，是长出来的。后世的章草，是学出来的。更有甚者，是装出来的。君子立本，本立而道生。道都生矣，别具一格何愁哉。
高超的结字与高妙的用笔似整幅作品更为绝尘，并略显奇谲。——沈师常云：结字是学问，用笔是艺术。二者双美，方能绍于古人。绍于古人，焉能不绝尘？不奇谲？
点画玄妙中不乏精致，不突绳检中又有奇逸——得古人法，而常习之，至精道而脱俗，违而不违，达其性情者也。写好字容易，玄妙不易，奇逸犹难。书者，散也。今能真正散怀抱者，多乎哉？不多也。
含蓄、内敛、玄远的审美取向——审美不高，手巧图奈何？首先是建立汉代甚至高古的艺术审美，心在山顶，脚步自然清醒。一槌定音。章草就这么整！

 

四时守操
日本漆器碗上四字章草。难我一天。“四字是西晋时期的章草字符”。经沈师提示，我重新细读吕氏砖，乖乖，以前有眼无珠，不识古人风月。砖文与碗上四字，神似。并具西晋之妙。碗上先书后刻沈金，砖文是先刻后烧。锥画沙不过如此，中锋、篆籀可得也。结字散淡，却含奇崛，有凛凛魏晋风度，仿佛见嵇中散于座前操琴。
吕氏砖中吕字，可解操字构成。章草字字有来历，大多源于古隶，也有自金文者，不外乎减省、连带与置换法，“解隶体之细微，散委曲而得宜”。
四时守操。习章草者当座佑记之。沈师有云，习章当有殉道精神。一旦痴迷今草，将自由堕落，不复归矣。章草是种坚守。是章草精神的时守，做人的坚守，文化修为的坚守。沈师常开玩笔说，你是文化人吗？不是。对不起！你学不了章草。文化人，不仅是学识，还有风骨。四时守操，我记住了！

 

感谢东海瑶林先生的东瀛所见所思所感的真诚分享！我排好队，继续等待好文上线。

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集曹全碑三件

June 29, 2015, 2:53 am

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集曹全碑书古诗，课堂上为学生示范。

 

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章草陆机诗二首

June 29, 2015, 2:57 am

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以应台湾中华新闻记者协会主办“2015华人新闻界艺术创作联展”之征。

沈之珍先生曾以古隶章草书此诗。今以己意书之，不得其高古十分之一。

 

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对话｜伦杰贤：我知道我的目标在哪里！

July 12, 2015, 7:23 pm

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百会按：
贤者临风——伦杰贤书画展，将于7月11日上午10时在大连美术馆开幕。虽然以前有过收藏家为其举办的展览活动，但自己精心筹备的个人精品展，已经65岁的伦杰贤先生自称还属头一次。作为大连地区最具全国影响力的书坛名家，伦先生的首次个展，无疑在辽沈地区及至全国都具有广泛的关注度。在上世纪八十年代初，伦杰贤先生曾先后荣获首届全国兰亭书法大赛一等奖、首届全国电视书法比赛一等奖、全国第四届书法展一等奖，三战折桂，遂名满天下，以其为代表人物的辽宁小行草书风，开始风靡全国。如今，三十年过去，作为中国当代书坛的标志性人物，步入花甲之年的伦杰贤先生，已不再为省书协副主席的工作以及全国各大展事的评审而奔波，节奏渐渐慢下来的伦先生在忙些什么？在思考着什么？这次名曰“贤者临风”的首次个人书画展，以作品做出了回答。
7月7日下午，我走进祉兰轩，与伦杰贤先生进行一次小小的对话。

 

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65岁才办展，只因一直不满意

 

伦老师您好，终于等到您的展览了。我有一点不理解，为什么一直拖到65岁，才决定办展呢？放眼书坛，办一次展览好像不是一件很难的事情啊？

办展是不难，难在你的要求是什么。如果对付，我一晚上完成一百件作品也不成问题，但这样的展览办之何益？我觉得一名艺术家对艺术一定要真诚，任何时候不能放松标准。就是因为一直不满意，30年来才一拖再拖，自己也没有想到，六十多岁了才举办第一次展览。如果不是大连美术馆盛邀办展，且早列入全年计划无法再拖，这次展览也是没影儿的事。（笑）

 

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看展览图版，了解到这次展览都是您近三个月来创作的近作。既然是首展，为何没有选一些中青年时期的代表作品？这批作品您又是在怎样的状态下创作出来的？

展厅所限，这次只能展出大约80件作品，又是在大连展出，以前的作品大家也都熟悉，所以都是近作为主。几年后吧，争取再办一次更加全面一点的展览。本次展览以书法为主，加上少量画作和篆刻。尺幅也多在四尺对开以内，有的更是一平尺以内的小品。三个月来，我都是边看书边找感觉，感觉来了或行书或小楷，或书或画，不计形式，有感而发。

 

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我对这次展览的名称“贤者临风”很感兴趣，知道您当年曾是经引领小行草书风的领军人物，贤者是您的雅号，临风又有何深意？

原来美术馆帮助拟定的是“贤者雅墨”，后来写展标时，感觉有点白，就换成了“贤者临风”。大连人习惯凭海临风，这种感觉很舒服。小行草书风都是以前的事了，现在什么书风都不重要，我的态度都在我的作品里。

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我宁愿败在前进的路上

 

伦老师，现在和全国一些书法同道谈起您的时候，大多对您当年不让古人的小行草赞不绝口，但对您近年来大刀阔斧、老辣纷披的前卫书风，常常表示不解，甚至看不懂。我也想知道您的这一转型，到底是基于怎样的思考？

书法家一生中会经历几个阶段，谁都无法躲避。无论古人，还是今人。先是与古人合，讨得古人消息后，就要走自己路，寻找自己的语言。与古人离的阶段，是最危险的，没人保证一定能成功。但保守一定失败，让我选择，我宁愿败在前进的路上。古之成大家者，莫不如是。这个关口，考验书家的勇气，也考验书家的追求。上世纪九十年代初，我就开始思变。当时觉得写再好，也不过是临摹得优秀一点而已，虽然借古人的壳儿很完美了，可以坐享其成，但纵向观察，还不能算是自我的真正创作。就像坛坛罐罐做得很完美了，但一看还是元青花，没有新意，就得敲碎、研成粉沫，重新烧制。

 

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您后来的突破幅度是相当大的，很多人不理解，您是否有过孤独感？这个追求自我的过程，您一直在哪些方面寻求突破？

孤独是肯定的，因为理解的人太少。现在没人懂没关系，但慢慢会懂。我清楚自己在做什么，更知道目标在哪里。我一直认为点画形质是技术，点画分布是艺术。技术可以勤奋而得，但艺术是天分，是思想，是灵感，更是学养、气质、阅历等等，我选择的突破口，就在点画分布。老辣，通过生理岁数的积累都可以实现，但点画分布不行，你在书写的过程中，要尽量实现点画分布的合理性，即使把字写翻个儿了，点画也要追求合理。经历了平正，就要追求险绝。

 

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我觉得您的险绝，已经超过徐渭了。呵呵。

大师只有仰止，不能说超过。我可能还比较外露。这个阶段，不计工拙正侧。我觉得格高格低，可以先不考虑，重点是自我点画分布的合理性。

 

前几天看了陈凯歌的电影《道士下山》，感觉书法家也都面临着一个下山、上山的哲学问题。正如孙过庭所说和平正与险绝的关系。下山是为求险绝，再上山就是复归平正。伦老师您是不是已经开始考虑重新上山了？

已经在路上了。近十年来，已经开始慢慢回调，努力追求平和一些，稳一点。这次展览中，就有一些篆隶和小楷作品。

 

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伦老师，险绝和平正是不是也可以理解成你中有我，我中有你，二者不是绝对孤立的。所以，怀素的草书《自叙帖》飞动之中，更含安静，“鸟鸣山更幽”。

是这样的。怀素笔动但心安静，这是最难修成的。好比海浪，多出现在浅滩和礁石处，而静水深流，涌动无疑是最有力的。

 

这是您追求的目标吗？

早年与古人合的阶段告一段落后，我一直在与古人离中，痛苦地寻找自我。已经做到与古人不同了。但下一步要放到古人中，做到与古人兼融。今不同弊容易，古不乖时难。须不间断地肯定与自我否定的过程，如此反复多次，实际就是浴火涅槃的过程。

 

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当年的小行草靠神韵打动人

 

对了，伦老师，您曾经用行草方法写了一段时间瘦金书，您是在寻找与众不同的突破，又感觉不合适才放下的吗？

不是的。我先感兴趣赵佶的画，才开始研究他的这个人，瘦金书谈不上研究，只是尝试而已。瘦金书很多人不太在意，我以前也不在意。但赵佶用这种书体题画，必然有他的道理。不写写不知道，我后来发现赵佶应是个伟大的艺术家，不热衷政治，所以他做不好皇帝。瘦金不瘦，而气象博大，与中国文化的博大气象是一致的，明白后便放下了。算是“得鱼忘筌”吧。

 

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您作为当年辽宁小行草书风的代表人物，三十年后，当代书坛又有一股二王书风正在流行，前几天看丛文俊先生在一篇访谈文章中说，现在的“二王”离真正的“二王”很远，缺少“二王”的艺术精神。那么，我很想让您拿当年的小行草书风与现在的“二王”书风做个比较，能否分个孰高孰下、孰优孰劣？

我当年的小行草，有一个最大的优点，知其形而直取神韵，不追求克隆。靠神韵打动大家。现在的二王书风确实有千人一面的问题，但区别的关键，就看他是在简单复制“二王”，复制别人，还是以自己的理解，从精神层面去写“二王”。如此高下立见。当年的小行草和现在的“二王”书风不好比，也根本不用比，因为道理是一样的，好书法的标准是不变的。那就是要有古有今，有自己的语言。

 

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书法要坚守中庸之道

 

您曾说：“学习书法就好比是手中握个鸟，用力太猛不行，鸟就死了；太松也不成，鸟就飞了。”这个度如何把握呢？

其实我想表达的是书法上的拿捏，哲学上，就是中庸之道。阴阳冲和，矛盾统一。书法中无处不体现着这一点。现在有人看我跑偏，好比单杠上，只看我在左面，没有看到我在右面。但想把握好这个度，着实不太容易。现在很多人，手里的早已无鸟，随便手里抓只什么，可能是块砖头，还在到处传经布道。这是很可悲的事情。书法家要对书法虔诚，心里没有书法，手上自然也就没有鸟在了。这只鸟是有灵性的，你骗不了它。

 

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这个手与鸟的默契，是不是还有一个文化修为的作用？当年您连获大奖，一手古人的字曾名震书坛，有人甚至说您是书法天才，是最有可能成为当代大师级的人物，并说关键就看您以后的文化修为有多深。书法与文化的关系，您怎么看？

（笑）成不成大师，不是我关心的事情。中学时遭遇文革，后来下乡，再后来返城当工人，时代的原因，我也是无法选择的。米芾也曾评怀素“时代压之，不能高古”。但什么是文化？并不是经过学院学习后，就是文化人。齐白石受教育的程度并不高，但是我心中真正的大师。文化是个综合的概念。古人说通会之际，人书俱老。悟性在个人，造化看天意。我只是努力把自己做到最好。

 

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伦老师，您的这次展览，很多书法爱好者早就期盼已久，大连书协李宴清主席也称您是一面旗帜，是大连书法高原的标志性高峰。最后问您一个问题，个人书法语言的打造比较好理解，但像大连这样的地域性书法语言如何来打造呢？

必须艺术思想高度统一。首先要敬畏经典，坚持学古人，再与古人离，最终实现与古人兼融。无论你写章草、今草，还是篆隶、楷书，殊途同归。与古人合的初级阶段，以我的经验，倘能得到正确学习方法，一夜之间便能得法。再在寻找即古又今的过程中，大家同一层面探索，可以相互交流，取长补短，而书体风格各有千秋，但格调均统一在高水准后，这才是真正的地域性书风语言。

 

谢谢伦老师，祝您的首展圆满成功！

 

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章草道德经两章

July 26, 2015, 7:37 pm

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章草老子道德经两章。150cm  x  24cm。
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隶书古诗三首

August 30, 2015, 10:35 pm

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对联一副

September 21, 2015, 7:17 pm

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黄土梁子丹凤朝阳地，固日班花爱心通辽天。

黄土梁子位于朝阳，固日班花位于通辽。此两地为大连音乐广播第九季捐建“亿达之声爱心音乐教室工程”受捐小学。往返两千公里伴爱心之旅归来，编个不太严谨的对联，以志纪念。

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章草《诗经·小雅·鹿鸣》

October 7, 2015, 9:36 pm

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中国本土科学家屠呦呦，荣获诺贝尔生理学或医学奖。其名呦呦，出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

 

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[转载]东瀛章草二三事（一）

June 15, 2015, 5:11 am

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原文地址：东瀛章草二三事（一）作者：东海瑶林

 

  媪客日本已多日，颇感闲逸。得增田先生之邀，常能到他的工作室欣赏古代的章草资料，受益匪浅，尤其对章草的古典美有了实际的认识，倍感老师指导的无比正确。因为增田先生是沈师的好友，故媪能到格外的关照，旁听他主持的沙龙学术研究。此间，媪与服部先生相识，并欣赏到其家藏的两轴卓君庸先生章草长卷。据服部先生云：其祖父和卓翁及阎锡山将军互为好友，卓翁晚年避居台湾时仍有来鸿。章草长卷是在一九六一年中秋节当日收到的惊喜。嗣后，每逢中国的中秋节都拿出平欣赏，听祖父用优美的语言翻译和讲解书道。即是在祖父驾鹤西游后的四十多年里，也未中断如此神圣的赏析。服部先生自此深爱上章草，至今不渝。

   卓翁的两卷作品是清一色的纯章草，内容为卓翁晚年最好的唐人窦臮撰于大历四年(769)的《述书赋》。此时的卓翁的笔底刚性已淡淡隐匿，显现的是深度的净滤和内敛。与鲁迅先生的行书有异曲同工之妙，一派超然的唐前法象。看出的出老先生已在寂寞孤独中找到了章草的高贵和婉约。

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《陋室铭》

October 30, 2015, 12:49 am

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规格：130cmX42cm

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节临颜真卿争座位

November 20, 2015, 2:52 am

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章草：张岱《湖心亭看雪》

February 28, 2016, 10:54 pm

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临马王堆帛书

March 24, 2016, 8:56 pm

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局部

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不懂事之一：冬天咬人

April 10, 2016, 7:29 pm

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冬天咬人

 

三九天，大我一圈的二柱子
拦住我。指着洋井说
你敢舔一下这井吗？
只一下，这块大白兔奶糖就归你！

 

我咽着口水，伸出了舌头
洋井狠狠地咬住了我
一挣扎，一层皮留在了井上
鲜血化作二柱子的笑声
我手中的大白兔，咋不是块石头？
可我打不过他！

 

一转身，四岁的铁蛋走来
我说，你敢舔一下洋井吗？
只一下，这个大白兔就归你！

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不懂事之二：坐骑

April 10, 2016, 7:52 pm

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坐骑

 

关二爷胯下赤兔胭脂马
跑疯了我的童年心事
我手挥烧火棍，只差
一个体面的坐骑

 

家里的那头驴目光短浅
并不配合我春天里自由的梦想
几次将我和烧火棍一同扔在
故乡干涸的河床里
然后洪水一样逃走

 

诗人细雨骑驴入剑门
本将军开始骑猪过园门

 

在秋后宽敞的菜园里
我顺利地挥舞着烧火棍
爬上了正在发呆的猪身上

 

一路狂奔
我喊杀声震天

 

咣当
半开的圈门
轻松将我斩于马下

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日常书写，抄戏词：昔日有个三大贤

August 28, 2016, 8:52 pm

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惊艳！楼兰残纸里的章草，见一个就要抓一个！

October 25, 2017, 10:35 pm

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文/牧云轩王百会

学章草，最怕见不到古人真迹。

如果有杜度、崔瑗、张芝、索靖、钟繇、卫夫人、王羲之、皇象、萧子云等人的章草真迹流传在世，我们就不必捧着几经翻刻的《急就章》较劲了。

有墨迹谁还学刻本啊？非要让自己透过刀锋看笔锋，毕竟与古人隔了许多层。所以启功先生说“半生师笔不师刀”，自然别有深意。

但是章草的真迹，实在是太少了。好多在世界各大收藏家手中秘不示人。市面上印刷出版的不过《平复帖》和《出师颂》最经典了。但《平复帖》字数太少，且还有许多字释文存争议。隋人《出师颂》够精彩，但多多益善，可见的章草古代经典墨迹，实在凤毛麟角。

这时，楼兰残纸就显得相当珍贵了。这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料，不但使我们得以窥见晋人的真实用笔，而且为研究当时书风的演化提供了实证。

东晋是章草黄金时代的最后一段时光。王羲之年轻时，写得一手好章草，后来“改体”，开创了今草的新篇章。楼兰残纸中，保留着相当数量的章草书写。虽然与西晋、东汉时期的纯古风格相比，稍显随意，但因其墨迹如新，笔路鲜活，对学习章草有着重要的研究与参考价值。

研习章草十余年，我经常面对着这些残破的线条子发呆。把鲜活的章草字符，一个个抓出来，放大了仔细看、边临写边揣摩，不知度过了多少时间。

今列出几条，与喜欢章草的同道共享。

还是那句话，喜欢就加关注吧！原创继续，精彩不断。

一，楼兰主国胡那羡

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此幅笔法方圆并济，点画厚重，笔力雄强。

书写者有着非常深厚的书写功力。

章草讲究减省、连带，字字独立，

字内空间的摆布匠心独具，

单字放大后，可以清楚看到穿插、避让，

有长有短，有阴有阳，

空间布局收放自如，体势生动。

真可谓字字珠玑。

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楼

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兰

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主

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国

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胡

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那

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羡

二，健胡清高

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这四个字十分耐看。

“健”字，左疏右密；

“胡”字左重右轻；

“清”字左方右圆；

“高”字上放下收。

且四个字都呈左高右低之势，

看似不经意的信手书写，

细观之后，不由倒吸一口凉气，

乖乖！这是何人所书啊。

楼兰，当年都住着一些什么人？

书法水准之高深莫测。

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健

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胡

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清

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高

三，道为寇处来至行犹有马

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残线依字释读，不知所云。

黄纸类似现在的厚元书纸，

略显潦草，但放大一看，依然惊心。

寇、处、至、行四字放大看，真是精彩。

右下角稳稳地收住笔，

真仿佛舞者正探出足弓，

做出一个结束的造型。

为和有，同时出现在这里。

分得十分清楚。

到隋人《出师颂》中，

就出现把“有”写成了“为”的错误。

说明那时章草已经式微，不易识别了。

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道

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为

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寇

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处

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来

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至

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行

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犹

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有

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马

四，得必安大伴乃还晋昌道/莫妄至敦煌

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看到此幅的第一感觉，

就想到了王羲之《姨母帖》。

这种篆籀气十足的线条，

显得十分高古。

点画圆润而又不失生动。

墨色如漆，仿佛刚刚写就。

执笔人想是心情也是十分平淡，

但手中的毛锥入纸真如锥画沙一般。

敦煌二字，看后让人浮想联翩。

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得

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安

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还

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晋

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昌

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莫

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妄

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至

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敦

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煌

五，缘展怀所以为叹也

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这件下笔凌厉，

真如刀劈斧砍，痛快淋漓。

古人讲“杀字甚安”。

结字稳健的同时，

干净利落，绝不拖泥带水。

也许是一枝新笔，也许书风使然。

可能就是一名武士，使笔如刀。

看纸背面也有墨迹，

想必是练字所为。

有如此身手，

想书者一定是个爽快之人。

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缘

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展

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怀

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所

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以

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为

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叹

六，复入南沙便于泉刀从/疑进/风二日

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这两张线条，不是一人所书，

左字厚重如姨母帖，

右字灵动，左高右低如平复帖。

孙过庭云：章务检而便。

是说章草要有法度、端庄、简捷。

看到魏晋人随手书写的章草字，

去汉不远，古风犹在。

每一个字放大观之，真是百读不厌。

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复

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入

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南

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沙

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便

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于

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泉

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刀

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从

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风

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二

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日

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元代书画家庄麟的这段章草，真是太惊艳了！

October 25, 2017, 10:39 pm

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文/牧云轩王百会

偶然发现元代书画家庄麟的一段章草。

这段古雅的章草书，就题在画作《翠雨轩图》(现藏台北故官博物院)的左上角。小小的几行字，很不起眼，对章草无感的人，大多直接飘过了。

释文如下：

“持敬以翠雨名其轩，诸名公为诗文题卷，余因随牒京师，与持敬会于朝天宫，出此卷索拙作。余尝观僧巨然《莲社图》，意度仿此，遂想象摹之。兼赋诗云：小径春阴合，方床午睡醒。坐怜苔锦绿，吟爱竹书青。煮茗仍联句，笼鹅可换经。人间尘土隔，莫望少微星。江表庄麟。”

庄麟何许人也？章草古雅秀美，风格似明宋克，但庄麟应早于宋克，以此可探宋克的章草之源头。

画作上有乾隆行书御题，卷尾有董其昌二跋。皇帝、名家青眼有加，可见此作价值非同一般。那关于作者庄麟的记载何其少也？

可查到资料只略记其公元14世纪中人，字文昭，丹徒（今属）人，印章作淮南人，居京口（今江苏镇江），生卒年不详。考淮南在唐宋时即丹阳，在今镇江市东南，为元代丹徒镇所在，时统称淮南，官县尉。

擅书法，工诗文，善画山水，与郭畀(1280-1335)齐名。传世画作有《翠雨轩图》卷，纸本，淡设色，纵26.2厘米，横65.4厘米。

《翠雨轩图》为元人集锦卷之一，也是庄麟传世的唯一作品。绘临溪的坡岸上设茅屋一间，树木环绕，溪水浅滩，极为渺远。一叟曳杖度桥而来。境界萧疏淡远，静寂清幽。画家以淡墨为基调，用笔清逸流畅。将翠雨轩置于特定的环境中。使观者也似乎感受到远离喧嚣的静谧。

庄麟所有的资料只查到这么多。元代在赵子昂的带领下，复古章草运动影响深远。庄麟与赵子昂有无交集？他又与宋克有着怎样传承关系呢？

真是迷一样的庄麟。赵子昂临《急就章》流传至今，但遗憾的是末见到他的章草作品，也许根本没有创作过，也许失传了。而庄麟用章草题画，信心十足、笔墨精熟、古雅可人，可以想见他风度翩翩的名士派头。

一幅画，一段章草。这已经让人对庄麟刮目相看了。庄麟是不幸的，庄麟又是幸运的。君不见历史上有太多珍贵的甚至伟大的艺术品都烟消云散了。二王真迹不存，颜真卿《争座位帖》原稿不见……如果能让我们穿越到从前朝代，有多少遗失的真迹要看啊！

静静地品味庄麟这段章草，仿佛他也在静静地看着我。

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楼兰《急就章》残纸：章草的活标本！

October 29, 2017, 11:43 pm

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章草《急就章》残纸

文/王百会

楼兰古国，在西汉曾为西域兵家必争之地。由于干旱与战争原因，楼兰古城消失在大漠的风沙之中。

1899年至1902年，瑞典人斯文赫定在古楼兰遗址首次发现了汉晋时代的木简和文书残纸。引起世界汉学家的关注。大量的书法遗迹的发现，也为书法学者提供了大量的研究资源。

单说其中的《急就章》残纸。有楷书、章草两种版本，尤其是章草残纸，意义深远。著名的章草专家沈之珍先生曾评曰：“《急就章残纸》对于研究章草的人特别重要。其重大作用有别于其它急就篇简牍，不管其书写水平高低，但其确证历史所记载的章草客观存在，证实了《章草急就章》作为章草文字谱本的史源。同时也连证了松江本急就章载字的相对可靠。可以说《急就章残纸》的出土挽救了章草、挽救了纯章草、挽救了急就章。也为我们研究章草文字结构和章草文字字理、规律有了基本的证源。”

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楷书《急就章》残纸

小小一张残纸片，如何具有如此重大的意义？这得从《急就章》和章草说起。

《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材。同时，书法名家们抄写的书写本，也成为临习书法范本。

其中最为著名的就是章草写本。杜度、崔瑗、张芝、钟繇、卫夫人、王羲之等等都有过章草书《急就章》的记录。因此，章草名称源自《急就章》的说法，也流行一时。

《急就章》与章草，为何总是相提并论？除了名字上的相近之外，章草在汉代正是迅速兴盛与流行的黄金时期。这种源自于隶书的快写体“隶草”，后经文人精英们进一步提纯规范，开始逐渐脱离实用功能，更加追求艺术美的书体，成为当时上流社会的时尚标志。用章草写《急就章》甚至给皇帝写奏章，已经成为事实。

《急就篇》的作者史游是否擅长章草，没有足够的证据，但章草伴着《急就章》一同流传下来，却不能不算是奇迹。

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松江本《急就章》

现在所能见到的流传最早的《急就章》写本传为三国吴人皇象书，今有刻本流传。以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。此帖对后世影响甚大，至今亦是公认的章草范本之一。

宋代摹刻，后又经明人翻刻，松江本《急就章》虽然珍贵，但几经摹刻，肯定与皇象原来墨本相去甚远。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“细玩此书，笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”

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玉烟堂本《急就章》

还有一种玉烟堂本《急就章》，出自明刻帖《玉烟堂帖》。此本没有楷书释文，完全是章草，显得更加纯粹与灵动。

《急就章》历代书家争相传摹，元代赵孟頫、邓文原及明宋克的临本极其有名。元明时期，是继东晋章草日渐衰落之后，一个复古章草的重要时期。领军者赵孟頫功不可没。不过，由于时代的影响，这一时期的章草笔法更多地受到楷书的影响，去两汉魏晋的古籀笔法甚远，美则美矣，却不够高古。

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赵孟頫临《急就章》

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宋克临《急就章》

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邓文原临《急就章》

相比之下，年代最加遥远的楼兰《急就章》残纸的发现，对《急就章》起到了进一步激活作用。

它说明，《急就章》流传到今天，虽然在书写上，有了一些变化，但真实性不容质疑。证实了那个时代，章草的流行与常态。《急就章》是完成可以依赖的章草范本。同时，对这张残纸近于原生态的章草书写，也多多少少能感受到当时人的书写状态。

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残纸点画厚重，篆隶味十足。古人章草真迹，重新让几经翻刻的《急就章》重新焕发出迷人的神采。再结合汉代的《急就章》刻砖。急就章的原始书写过程，尽现眼前。这件刻砖隶草的意味更浓，但是豪放的精神却呼之欲出。

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《急就章》刻砖

这张楼兰《急就章》残纸，引起的思考远远不止这些。

当代书法爱好者如何临习《急就章》？这是一个十分现实的问题。我们可以把松江本《急就章》当成章草的字库，但书写中，参考这张残纸的书写精神，更多地超越楷书的笔法模式，而更多以篆隶的古籀笔法，来演绎章草，这可能是最为接近古人的书写习惯。

用汉魏人的书写习惯，去写流行于汉魏四百年的章草，才可能更加纯粹

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