牧云说书｜跟阎锡山学书法

突发奇想，不妨跟阎锡山学学书法。

阎氏的书法，本来就不错。此外，阎锡山非一般军阀可论。以前的记载多论其短，而少论其长。
阎锡山经历中国近代政坛上的风风雨雨，三十多年几经沉浮，立足山西始终不倒。蒋介石曾称其为“晋文公”。“中原大战”失利后，阎锡山蛰居大连闭门“做学问”，反思自己从政的经验得失，因而诞生了“只记理”的日记。今人更有将其日记媲美《曾国藩家书》之论。初读几则，阎氏阅世之明，论述之精，感悟之深，多有令人拍案叫绝者。

做个游戏。阎氏的格言，多以处世哲学为主。但用在书法学习上，也常有剑走偏锋之神来之笔。择几句注读，一家戏言，学书同道一哂。

人说山难移，性难改，改不了不好的性，即是平常人。
——临习古人，总是以自己法抄古人，而不用心体味古人之妙，再用功也无益。尤其是一些有一定成绩者，由生转熟，习气渐露。这时不能大胆归零，重入古人堂奥，去己短者，即是平常人。

道理是管束行为的，行为是表现道理的。只知口说道，不知身行道，等于说食与饱，无益。
——如今书坛好为人师者众。更有大江南北设坛传道者，道理车载斗量，可轮到自己，却难见代表作。不亦怪哉？

明明德的道路有二：一自学，一受教。明明德的法子有二：一钻木取火，一以灯燃灯。走自学的道路，只能用钻木取火的法子；走受教的道路，才能用以灯燃灯的法子。钻木取火是很费力的；以灯燃灯是很难得的。
——以灯燃灯，才是书道传承之道。小时代，灯火晦暗。执灯者，何人也？

道理是在从容中存在的。从容的说，从容的做，道理易显，因为自己的从容，能使对面的从容来认识道理；急迫的说，急迫的做，道理就为急迫掩了，因为自己的急迫，惹起对面的急迫，掩了道理。
——颇有孙过庭五乖五合之妙。从容，书法不二法门也。当代人急，急入展，急得奖，急出名，急卖钱，急当官。遂不得从容之境。书法归根到底，不过从容写好字罢了。

当值者昏，旁观者明。试问当值者昏时，他旁观时之明跑到那里去了？旁观者明时，他当值时之昏跑到那里去了？找见明，使他常明；捉住昏，使他无昏。这就是用功时当着力处。
——好评委，不一定是好书家。看别人缺点明，归自己写字暗，这种情况人人都有。找见明，使他常明；捉住昏，使他无昏。吾辈切记！

能取人之所长为己之长，凡人之长皆我之长；不能用人之长，反见人之短，是以人之短益己之短。
——此仿佛老阎为见明捉昏，开的一剂良方。扬长避短还不够，还是学人之长，克己之短。此审美之妙，非古人处不可得也。

不承认他人有聪明，即是自己不聪明；不察觉他人糊涂，即是自己糊涂。
——文人相倾。书法家能真心褒奖同道者，几人哉？视别人笨者，自己笨；视别人聪明者，才是聪明人。

照料住周围，始能做中心。
——这句话，很深。具体到书法创作上，不得整体，亦难得细节；用到为人处事上，更是八面出锋、左右逢源之本也。

用功如存钱，须日积月累。
——类似的话，仿佛刘文华说过。原来，老阎在先。临习古人，即是如此。

种什么，上来什么，是地田，要在选种；教什么，成个什么，是心田，贵在择师。
——种田在选种，心田贵择师。看到这里，又强烈佩服起老阎来，高，实在是高啊！很多人学习书法一辈子，却不会选种，更不会择师，结果，一场空。悲夫！选好自己的取法方向，建立自己的书法语言体系，引小河沟于长江，得名师指点，这就是道！

慢慢的来，是快的一个最好法子；渐渐的做，是速的一个最好法子。
——急是当代人通病。啥事就想快。结果，猪肉、鸡蛋都不好吃了。违背了自然规律。书法也有人玩转基因，加添加剂，用化肥，施催化剂，等等。无非早出名。结果呢，近亲取法，千人一面，玩形式忘了内涵。说白了，这都是拔苗助长，后患无穷。还是听阎老西的，慢慢来，甭着急，这才是最好最快的法子啊。

法如道路人如车，车好路坏等于路好车坏，偏重者知其半者，行之必泥。
——最后一句，不画蛇添足注释了。留与诸君自悟。